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产品时间:2022-08-09 11:42

简要描述:

使用.艺术.书外功 使用.艺术.书外功 使用.艺术.书外功 宋凤洲 1988年8月27日 书法是一门独立的艺术。这是因为它和其它艺术门类一样,有着本身奇特的规则和纪律,也有着复杂的体系,可以供人们来浏览。同时,也具有其它艺术门类所不具有的价值。可有些同志,对书法有些成见。 首先,排斥汗青,把今世和古代割裂开来。掉臂形成与成长,不要优秀传统,盲目自大和创新。其次,把书法艺术和汉字使用割裂开来。认为书法只是为了浏览,是一种只有形式而空无内在的工具。...

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本文摘要:使用.艺术.书外功 使用.艺术.书外功 使用.艺术.书外功 宋凤洲 1988年8月27日 书法是一门独立的艺术。这是因为它和其它艺术门类一样,有着本身奇特的规则和纪律,也有着复杂的体系,可以供人们来浏览。同时,也具有其它艺术门类所不具有的价值。可有些同志,对书法有些成见。 首先,排斥汗青,把今世和古代割裂开来。掉臂形成与成长,不要优秀传统,盲目自大和创新。其次,把书法艺术和汉字使用割裂开来。认为书法只是为了浏览,是一种只有形式而空无内在的工具。

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使用.艺术.书外功 使用.艺术.书外功 使用.艺术.书外功 宋凤洲 1988年8月27日 书法是一门独立的艺术。这是因为它和其它艺术门类一样,有着本身奇特的规则和纪律,也有着复杂的体系,可以供人们来浏览。同时,也具有其它艺术门类所不具有的价值。可有些同志,对书法有些成见。

首先,排斥汗青,把今世和古代割裂开来。掉臂形成与成长,不要优秀传统,盲目自大和创新。其次,把书法艺术和汉字使用割裂开来。认为书法只是为了浏览,是一种只有形式而空无内在的工具。

殊不知,书法的浏览途径,需要通过辨认字体,审读语句,以及感觉作者的思想和感情,才能真正玩赏到书法的深奥之道和全部价值。假如一张作品上的字,人们都不认得(没有精确的字形),也不成句式(随便凑字),那让人怎么浏览?浏览什么?就比如一台戏剧,脚色演出和唱腔都很好,但没有台词和脚本,胡编乱唱。

让人听不懂内容,看不懂脚色,更不大白剧情的时代配景和人物思想、创作和表演的目的意义。也就是没有任何思想内在和社会教育价值。这怎么能表现艺术的优美和先进性感化?! 因此,艺术不能空有形式,必需承载人的思想和感情,才能完美! 昔人以书写记载思想交流和社会勾当,首先是其使用性。

然后随文字的不停进化和演变,及对文字形体的美的因素的发明和研究实践,使汉字书写由单一的语言流传,向着兼容瑰丽书写和情性抒发的实用与艺术相联合的门路成长。走向“文以载道,书以焕彩”的宽阔大道。事实上,昔人在使用书写的同时,已经自觉不自觉地包括了书写审好心识(艺术)在内了。

原理也很清楚:文字的使用,不故障瑰丽的书写;书法艺术的提高,也不需要文字使用价值的耗费。厥后,书法理论的呈现和成长,无疑是书法艺术的成绩和书写看法的进步。那种书法是无使用价值的纯艺术的说法至少是不行信的。

有谁能说,晋以前的汉字书写不是书法艺术?钟鼎文和甲骨文不是艺术吗?在其时,还没有书法艺术这个思维和认识时,它只是为了使用。东汉之后,出格是魏晋以后,这些古代的书写都被认可是书法艺术了。

看来,使用书写并不故障书法艺术的同在。另有一种把书法艺术庞大化和神秘化的理论,无边无沿地强调“书外功”。

似乎你不是文学家,不是学者,不是传授,不是画家,不是其他艺术家等,就不能成为书法家。你的字写的再好,也只是个字匠。也仿佛那些所谓的传授或什么专家就不消下功夫习字,提笔也非凡。

把他们的不美的字(甚至连根基布局都不外关的写字)捧为最高艺术。这种艺霸主义,这种名人才能名字的论说,是一条束缚书法艺术成长的锁链,必需切断! 我所见到,有高档常识布局的大学生、讲师和传授,其字写的很一般。相反,有的小学教师、普通中学生和自学者的字,倒还很不错。看来,关键是看人自己有无天赋和对写字有无用功和研究。

先学者为师,研深者为师。从汗青比力来看,博学家有,专门家也有。

陈景润搞数学如痴如傻,成绩卓著。他是个专门家,纷歧定非要求他研究文学、政治和军事。

不能因为他不懂政治和军事等,就说他不是著名的科学家。门类不拒绝渗透,但相对而独立。

大概行业也有不正之风?个体有书外功的人,为标榜本身而故弄玄虚。另有一些其他行业名人借书外功炫耀本身。其实,当他们在台上挥洒得意的时候,台下的真正行家里手和群众对他早嗤之以鼻! 固然,这决不是说,学书法不需要书外功! 智慧的人,善于悟,善于去粗存精。

只要可以或许通晓文字,遍读古帖,临池又勤,足以学到昔人书法的英华,完全可以或许成为书家。不外,假如这些人若再兼晓一些姊妹艺术,懂得一些哲学思想和辩证法,加之壮游河山,感悟天地人的情愫,不停积聚,一定鉴戒和显现到其书法作品中。

使其成为越发优秀的更臻完美的书家。展开全文 有句土话说:“干啥吆喝啥”不无原理。

学书,就要以书为主。对与书法接洽精密的书法史、历代碑帖、历代名家名作,以及书体的书写方法和根基纪律等,就要着重研习。如不这样,只念书法之外其它书籍,就是破万卷,上亿卷,也将是舍近求远或远水不解近渴。

所谓:“退笔如山不足珍”,是在讲只重实践,不重识见;是在讲缺乏理论指导的盲动和缺乏鉴戒和彻悟的死学。关于书外功的另一种说法“懂诗”,有点牵强或单方面。因为,诗是诗,书是书,它们是两种差别门类的艺术,互相之间也不能代替,也没有直接的一定接洽。

懂诗的人,字未必好;不懂诗,照样可以写好字。假如把诗看作文化和涵养,倒是懂比不懂好。但文化不能单说成是诗一种,另有汉赋、晋文、宋词、明清文言文、现代白话文。诗也有古诗和现代诗之分。

各朝代各有本身的汗青和语言及写作特点。别说书法家,就是文学家,又有谁古往今来城市呢?这是汗青的缘故,也是人生精神有限的缘故。

要想让每个书家都懂诗,不容易做到。因爱好差别,倒是应该选择擅长的文学方面,有所进修和把握。能写一手好文章,通俗易懂的自由诗也不错!不要认为非学到些“之乎者也”才算有文采,要随时代成长而前进。

再者,诗和书究竟是差别的艺术门类。古有“琴棋书画诗歌舞”之说,他们确有彼此鉴戒,但并非直通,也没有一定的接洽。对于书法来说,是不是懂诗的,就必然比懂琴的比懂舞的比懂画的有优势?真的纷歧定!诗和书的关系也是文学与书法的关系,可以或许相映生辉,并无因果关系。

比如写一首诗,和写一段文章,从形式上看艺术效果应该是一样的。文字的内容的区别,不该作为书法自己优劣的评判尺度。我以为,现代书家倒是应该学点语法和修辞。

至少要懂得现代汉语,会写文章。在精神富足的环境下,力争也学点古汉语。积极拓宽常识面,多些汗青知识,借以到达“古为今用”和“融古通今”的目的。

固然,书家也应该会文。诗、联、词、赋、长歌、短语无不适宜,贵在精妙。

我还以为,如若强调艺术自己,作为书法家,首先应该是把字写好。先老诚恳实向昔人进修,拜优秀古帖为师,对峙日课,至老不辍。

通过精临和博习,摸清技巧和纪律,找到适合本身心路和手性的成长门路。期间兼顾文学。等本身的字既有属于本身的脸孔,又暗合昔人套路的时候,就可以使一些精神重点,转移到文学写作的文笔上来。

这才是比力优化的学书之路。(下面是我的几张作品) 相识更多 保藏 举报返回,检察更多。


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